Seit fast drei Jahrzehnten ist Jean Chong (sie/sie), Gründerin und Geschäftsführerin des Asia Feminist LBQ Network, eine treibende Kraft im LGBTQI- und feministischen Aktivismus in Asien. Die in Singapur geborene Aktivistin begann ihr Engagement bereits während ihrer Schulzeit und war später Mitbegründerin des Southeast Asian LGBTQI Network. Da sie erkannte, dass ein besonderer Fokus auf LBQ-Personen gelegt werden musste, gründete sie das Asia Feminist LBQ Network, eine Initiative, die sich in der gesamten Region für Forschung, Kapazitätsaufbau, Interessenvertretung, Sichtbarkeit, Finanzierung und intersektionale Rechte einsetzt.
Hier spricht Jean über ihre Beweggründe, die Herausforderungen, denen LBQ-Personen in Asien gegenüberstehen, und den dringenden Bedarf an mehr Finanzmitteln und Ressourcen. Außerdem beleuchtet sie die Rolle der Intersektionalität in LGBTQI-Bewegungen, die Auswirkungen des Patriarchats auf Finanzierungsstrukturen und wie das Netzwerk dauerhafte Veränderungen bewirkt.
Sie sind seit rund 30 Jahren in diesem Bereich tätig, aber wie hat das alles angefangen? Was hat Sie dazu inspiriert, Aktivist zu werden?
Nun, ich denke, es war Wut. Als ich in Singapur aufwuchs, gab es keine LGBTQI-Gruppen, nur einen Schwulenclub und vielleicht einen kleinen Lesbenclub. Es war ein äußerst konservatives Umfeld, in dem uns ständig gesagt wurde, wir seien Perverse oder schlechte Menschen. Es gab keine Unterstützung und keine positive Darstellung. Diese Wut beflügelte meinen Wunsch, mich ehrenamtlich zu engagieren und gegen die Ungerechtigkeiten zu kämpfen, die ich mein ganzes Leben lang erlebt und kennengelernt hatte.
Und nun steht Ihnen diese Plattform zur Verfügung, um all diese Arbeit mit dem „Asia Feminist LBQ Network“ zu leisten. Wie kam es ursprünglich zu dessen Gründung und welche Beweggründe standen dahinter?
Die Idee für das Netzwerk entstand 2012, als wir begannen, uns mit LBQ-Aktivist*innen in der Region auszutauschen. Wir sprachen über die Probleme, mit denen wir zu kämpfen haben und die in der breiteren LGBTQI-Community nicht thematisiert wurden. Im Jahr 2019 beschlossen wir, in Asien eine Konsultation für LBQ-Aktivist*innen durchzuführen. Dort kamen wir zu dem Schluss, dass wir nur dann sichtbar werden und uns organisieren können, wenn wir uns zusammenschließen und ein Netzwerk bilden – und so haben wir angefangen.
“Ein häufiger Irrtum ist die Annahme, dass alle LGBTQI-Menschen auf dieselbe Weise leiden. Das tun wir nicht. Wir leiden zwar alle, aber jeder auf seine eigene Weise.”
Sie haben die Organisation also gegründet, um einigen der Herausforderungen entgegenzuwirken, mit denen LBQ-Personen in der Region konfrontiert sind. Welche Herausforderungen wollten Sie damit angehen?
Eine große Herausforderung ist die sogenannte „korrigierende Vergewaltigung“, eine gezielte Form der Gewalt, die aus dem Zusammenspiel ihres Geschlechts und ihrer sexuellen Orientierung resultiert, wobei die Täter versuchen, ihre Identität zu ändern oder sie dafür zu bestrafen. Man wird auch ins Visier genommen, weil man eine Frau ist, weil man diese widerspenstige Frau ist, die diszipliniert werden muss; daher sind LBQ-Personen – einschließlich Trans-Personen – sehr oft das Ziel von „korrigierender Vergewaltigung“ und sexuellen Übergriffen.
Ein weiteres kritisches Thema sind die Rechte im Bereich der sexuellen und reproduktiven Gesundheit (SRHR). In Asien werden LBQ-Personen oder bei der Geburt als weiblich zugewiesene Personen in Diskussionen über SRHR selten einbezogen. Ich habe noch nie an einer asiatischen Konferenz teilgenommen, bei der Abtreibung im Zusammenhang mit LBQ-Personen thematisiert wurde. Es ist, als gäbe es bisexuelle Frauen nicht, als könnten alle queeren Frauen und Transmänner nicht schwanger werden oder cis-männliche Partner haben.
Das sind Themen, die oft übersehen werden und von der breiteren LGBTQI-Bewegung häufig ignoriert werden. Ein häufiger Irrtum ist die Annahme, dass alle LGBTQI-Menschen auf dieselbe Weise leiden. Das tun wir nicht. Wir leiden zwar alle, aber jeder auf seine eigene Weise.
Wie geht das „Asia Feminist LBQ Network“ also vor, um diese Herausforderungen anzugehen?
Wir haben umfangreiche Forschungsarbeiten durchgeführt. Eine unserer Studien befasste sich mit sexueller und reproduktiver Gesundheit und den damit verbundenen Rechten im Malaiischen Archipel und untersuchte, wie Religion auf politischer Ebene die reproduktiven Rechte von queeren Frauen und bei der Geburt als weiblich zugewiesenen Personen beeinflusst.
Ein weiteres laufendes Forschungsprojekt untersucht die finanzielle Unterstützung für LBQ- und Trans-Personen in Asien und im Pazifikraum. Es überrascht nicht, dass die Situation schlecht ist, doch unser Ziel ist es, uns auf Daten zu stützen. Diese Forschungsergebnisse helfen uns bei der Konzeption von Programmen und unserem Ansatz in der Interessenvertretung.
Und inwiefern wirkt sich Ihre Arbeit positiv auf die LBQ-Bevölkerung in Asien aus?
Eine unserer bedeutendsten Errungenschaften ist die Stärkung der Sichtbarkeit der LBQ-Bewegung. Unsere Forschungsarbeit hat Begriffe und Daten hervorgebracht, die LBQ-Gruppen dabei helfen, ihre Herausforderungen gegenüber der Zivilgesellschaft und Frauenorganisationen zu artikulieren.
Förderer schenken dem Thema zunehmend Aufmerksamkeit und sind bestrebt, Basisgruppen zu unterstützen, doch dies bleibt schwierig, da etwa 70% der LGBTQI-Gruppen in Asien nicht registriert sind. Als regionales Netzwerk können wir Fördermittel einwerben und an die Basis weiterleiten. Außerdem ist es uns gelungen, die Kapazitäten von Basisgruppen auszubauen – dank unseres jährlichen dreimonatigen Stipendienprogramms, das LBQ-Organisationen dabei unterstützt, ihre organisatorische Entwicklung zu stärken. Wir beobachten nun, wie einige dieser Gruppen zu neuer Blüte gelangen, was sehr erfreulich ist.
Nächsten Monat veranstalten wir in Kathmandu, Nepal, ein Treffen südasiatischer LBQT-Führungskräfte, bei dem Führungskräfte aus ganz Südasien zusammenkommen, um zu diskutieren und Strategien zu entwickeln. In einer so großen Region wie Asien, in der Entfernungen und Reisekosten Aktivist*innen oft isolieren, ist es von entscheidender Bedeutung, Räume für den Austausch zu schaffen – daher ist die Schaffung solcher Räume für sie von unschätzbarem Wert.
“LBQ-Gruppen haben schon so lange kein Geld mehr, dass sie ihren Aktivismus mit Blut und Schweiß bezahlen.”
Einer Ihrer Berichte, „Unveiling the Guardians of Change“, befasst sich mit dem Wohlbefinden und der kollektiven Fürsorge für LBQ-Aktivist*innen. Was waren einige der wichtigsten Erkenntnisse?
LBQ-Gruppen sind unterfinanziert, und diese Unterfinanzierung hat einen Dominoeffekt zur Folge. Geldgeber wollen sich oft nicht mit Selbstfürsorge befassen, und es ist sehr schwierig, dafür Spenden zu sammeln. Von Aktivist*innen wird erwartet, dass sie ständig geben, was zu Burnout führt. Viele von uns, mich eingeschlossen, jonglieren neben dieser Arbeit mit zwei oder drei Jobs.
Wir organisieren jedes Jahr einen Workshop zum Thema Selbstfürsorge für Aktivist*innen, um ihnen bewährte Methoden zu vermitteln, die sie in ihre Gruppen einbringen können, aber das reicht nie aus. Selbst wir haben Schwierigkeiten, die nötigen Mittel für die Organisation des Workshops aufzubringen. LBQ-Gruppen haben schon so lange kein Geld mehr, dass sie ihren Aktivismus mit Blut und Schweiß bezahlen. Deshalb ist es einfach unsere Initiative, zu versuchen, einige der Probleme anzugehen.
Warum ist es gerade für LBQ-Gruppen so schwierig, Zugang zu Fördermitteln zu erhalten?
Das Patriarchat in der LGBTQI-Bewegung ist real. Man muss sich nur die Förderstatistiken ansehen, dann wird genau deutlich, wovon ich spreche. Laut einer Studie von Astraea und Mama Cash beträgt die durchschnittliche jährliche Förderung für LBQ-Gruppen in Asien und im Pazifikraum lediglich $1.170. Dabei entfallen auf Asien und den Pazifikraum 60–65% der Weltbevölkerung. Angesichts der Größe Asiens erhalten LBQ-Gruppen in Asien und im Pazifikraum nur 0,3% der weltweiten LGBTQI-Fördermittel. Die Statistiken sind also ziemlich erschreckend.
Oft verstehen uns Förderer nicht, weil wir Feministinnen sind. Wir leisten viel intersektionale Arbeit, daher sagen uns Frauenförderer, wir sollen uns an LGBTQI-Förderer wenden, und LGBTQI-Förderer schicken uns zurück zu den Frauenförderern. Aber es gibt immer wieder feministische Förderer, die es verstehen.
“Viele feministische Gruppen sehen, dass Geschlechterstereotypen ein Problem darstellen. Wir wollen über Machtverhältnisse sprechen und darüber, wie sich das Patriarchat auf uns alle auswirkt. Am stärksten betroffen sind natürlich queere Frauen und Frauen im Allgemeinen sowie alle, die nicht in die Geschlechternormen passen, aber jeder ist davon betroffen.”
LBQ-Gruppen stützen sich in der Regel auf einen feministischen Ansatz, bei dem es darum geht, Machtverhältnisse zu thematisieren und zu untersuchen, wie Menschen – insbesondere Frauen und LGBTQI-Personen – durch die patriarchalische Gesellschaft unterdrückt werden.
Diese Gesellschaft bestraft auch Männer dafür, dass sie sich nicht an ein Geschlechterstereotyp halten, doch dieses Leid ist ganz anders, da sie Zugang zu Privilegien haben. Gleichzeitig werden LBQ-Frauen als Frauen angesehen, die sich daneben benehmen, weshalb die Gesellschaft uns bestraft – insbesondere in Asien, wo die Kultur vorschreibt, dass man sich nicht daneben benehmen darf. Man darf nicht unverheiratet, lesbisch oder alleinerziehende Mutter sein.
Viele feministische Gruppen sehen Geschlechterklischees als Problem an. Wir wollen über Machtverhältnisse sprechen und darüber, wie sich das Patriarchat auf uns alle auswirkt. Am stärksten betroffen sind natürlich queere Frauen und Frauen im Allgemeinen sowie alle, die nicht in die Geschlechternormen passen, aber jeder ist davon betroffen.
Warum ist es also so wichtig, LBQ-spezifische Arbeit finanziell zu unterstützen?
LBQ-Aktivismus ist von Natur aus intersektional. Viele Aktivist*innen setzen sich für die Rechte von Sexarbeiter*innen, den Klimaschutz, Hausarbeit, Menschenhandel und Migration ein – Themen, die alle eng mit unserer Identität verbunden sind. Die Finanzierung von LBQ-Arbeit bedeutet, den queeren Feminismus und intersektionale Ansätze im LGBTQI-Aktivismus zu unterstützen.
Derzeit ist die LGBTQI-Interessenvertretung sehr stark in Silos aufgeteilt. Wir konzentrieren uns sehr stark auf die Identität, aber in Wirklichkeit sind wir mehr als das. Ich bin nicht nur lesbisch oder queer, ich bin Menschenrechtsaktivistin. Die intersektionale Perspektive für die LGBTQI-Community muss erweitert werden, und queere Feministinnen, insbesondere LBQ-Gruppen, bringen diese breitere Perspektive in die Bewegung ein.
Da wir gerade den Monat der Frauengeschichte feiern, welche Botschaft möchten Sie vermitteln?
Der Monat der Frauengeschichte ist eine Zeit, in der wir die Widerstandsfähigkeit und Vielfalt der Stimmen von LBQ-Frauen würdigen. Es ist eine Zeit, in der wir uns für die Gleichstellung aller Geschlechter einsetzen. Und wir freuen uns darauf, in Zukunft bedeutende Veränderungen zu bewirken.
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